人民交通網(wǎng)訊：近日，新建安九鐵路(安慶至九江鐵路)長(zhǎng)江大橋4號(hào)墩水上施工順利開(kāi)始，這意味著安九鐵路湖北段全面進(jìn)入基礎(chǔ)施工階段。(鐵道網(wǎng)報(bào)道) 安九鐵路起于安徽省安慶市，經(jīng)安慶所轄的懷寧縣、潛山縣、太湖縣、宿松縣進(jìn)入湖北境內(nèi)，于黃梅縣鳊魚(yú)州跨越長(zhǎng)江進(jìn)入江西省(九江市)境引入既有廬山站，是完善我國(guó)“八縱八橫”高速鐵路網(wǎng)的關(guān)鍵項(xiàng)目。安九高鐵建成后，在華東沿江區(qū)域與華中、華南、西南地區(qū)間將增加一條東西向大運(yùn)力、快速便捷客運(yùn)大通道。在京九客專建成之前，安九高鐵北與合安客專、商合杭客專，南與昌九、昌吉贛客專連通，可形成一條位于河南、安徽、江西三省境內(nèi)的南北向大運(yùn)力、快速的客運(yùn)通道，并發(fā)揮京港(臺(tái))通道功能;京九客專建成之后，它又可成為京九客專重要的東部通道;同時(shí)還與寧安客專、武九客專相連通。它途經(jīng)九江、黃岡、安慶等地，貫穿皖江經(jīng)濟(jì)帶、環(huán)鄱陽(yáng)湖經(jīng)濟(jì)圈兩大區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶，沿線區(qū)域旅游資源豐富，分布著眾多著名旅游景點(diǎn)，它的修建對(duì)促進(jìn)沿江城市間人文經(jīng)貿(mào)交流、優(yōu)化區(qū)域路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)皖南大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)沿線旅游資源開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步提升沿江人民的出行品質(zhì)具有重要意義。安九鐵路新建線路198.249公里，雖名義上跨越皖鄂贛三省，但事實(shí)上主要是鄂皖之爭(zhēng)，其在江西境內(nèi)僅有區(qū)區(qū)17.1公里。

黃梅縣隸屬于湖北省黃岡市，位于長(zhǎng)江中游北岸的鄂皖贛三省交界處，東鄰安徽省安慶市，南隔長(zhǎng)江與江西省九江市隔江相望，為鄂東之門戶，也是“中三角”戰(zhàn)略中鄂贛互聯(lián)的黃金節(jié)點(diǎn)和武漢城市圈、皖江城市帶、環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的結(jié)合部位。不單從經(jīng)濟(jì)和交通上來(lái)說(shuō)黃梅所處的位置非常重要，在戲曲界黃梅也是一個(gè)有特殊意義的地方，這里是優(yōu)秀地方戲、全國(guó)五大劇種之一的黃梅戲之發(fā)源地。關(guān)于黃梅戲的發(fā)源地，長(zhǎng)期以來(lái)在民間一直都有分岐和爭(zhēng)論，安徽安慶地區(qū)與湖北黃梅縣各執(zhí)一詞，都認(rèn)為自己才是真正的黃梅戲發(fā)源地和正宗〝黃梅戲之鄉(xiāng)〞，直到1995年8月文化部授予黃梅縣〝全國(guó)黃梅戲之鄉(xiāng)〞稱號(hào)以后，這個(gè)紛爭(zhēng)才基本塵埃落定。其實(shí)戲名如地名，客觀來(lái)說(shuō)黃梅戲的發(fā)源地確在黃梅縣黃梅鄉(xiāng)，黃梅戲起源于明朝時(shí)期黃梅縣的民歌小調(diào)(特別是采茶調(diào))和鄂東地區(qū)流行的〝山歌畈腔〞。黃梅縣早在唐宋時(shí)期就盛產(chǎn)茶葉，每逢春天采茶時(shí)茶農(nóng)們習(xí)慣一邊采茶一邊唱著山歌小調(diào)和當(dāng)?shù)孛窀鑱?lái)調(diào)劑放松，緩解緊張勞作帶來(lái)的疲乏，逐漸形成了最初的黃梅采茶戲，并且不斷完善和向外拓展。大約清朝康熙、乾隆年間黃梅采茶戲隨著黃梅縣的采茶難民和說(shuō)書藝人的大量入皖、入贛而流傳到鄰近黃梅的安徽安慶地區(qū)和江西九江一帶。由于地域方言特色安慶方言唱黃梅調(diào)比黃梅、九江兩地的方言唱來(lái)更婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、委婉清新和悅耳流暢，尤其是其中的獨(dú)白用安慶方言講來(lái)尤顯活潑。當(dāng)黃梅調(diào)遇上安慶方言，兩者形成完美的結(jié)合并且也更具地方特色，久而久之使得安徽的黃梅調(diào)比其他地方的黃梅調(diào)更有生命力，流傳得更廣，影響力甚至超過(guò)了其原始發(fā)源地黃梅，使得最終鄂皖贛三地流傳的黃梅調(diào)都是以安徽黃梅調(diào)為藍(lán)本了，并形成了后來(lái)成熟的黃梅戲，又經(jīng)以嚴(yán)鳳英為代表的一代代黃梅戲大師們堅(jiān)持不懈的努力，終使黃梅戲走向全國(guó)，位列我國(guó)五大劇種之列。

我國(guó)從來(lái)都不缺乏各種地域之爭(zhēng)，有的紛爭(zhēng)甚至已經(jīng)持續(xù)了上千年，最為典型的莫過(guò)于湖北襄陽(yáng)與河南南陽(yáng)的諸葛亮隱居地之爭(zhēng)。“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”一代名相諸葛亮客死五丈原后，許多地方的老百姓非常懷念他并為他立祠，全國(guó)各地的武侯祠就不下七座，都以正宗武侯祠自居，指責(zé)其它武侯祠為“李鬼”，打假聲一片響徹不停，其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠之間誰(shuí)為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。隆中的建于晉代，南陽(yáng)的建于唐代，為武侯祠的正宗兩地相爭(zhēng)還打筆墨官司。“隆中派”以《隆中對(duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證。到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)知府時(shí)，這場(chǎng)爭(zhēng)論更達(dá)到了高潮。南陽(yáng)人認(rèn)為：襄陽(yáng)人來(lái)南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。顧嘉衡聽(tīng)完雙方的意見(jiàn)后寫了一幅對(duì)聯(lián)：“心在朝廷原無(wú)論先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。”此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才終告一段落。睿智的人從不屑作無(wú)謂的紛爭(zhēng)，一個(gè)封建朝廷的地方官員尚有如此見(jiàn)識(shí)，作為今人的廣大黃梅戲工作者、戲迷、票友……等更應(yīng)該放開(kāi)心態(tài)，站在一定的高度看問(wèn)題，必競(jìng)繼承和弘揚(yáng)黃梅戲這一優(yōu)秀地方劇種才是我輩之己任，而不必固執(zhí)的沉迷于黃梅戲發(fā)源地之爭(zhēng)，只要我們熱愛(ài)黃梅戲、心懷黃梅戲，關(guān)心和支持它的發(fā)展又何必過(guò)分計(jì)較它源自黃梅?還是安慶?

安九高鐵2022年既可峻工，它起于安慶經(jīng)黃梅而終在九江，沿途可謂都是黃梅戲孕育之地，屆時(shí)大家完全可以乘坐便利的安九高鐵動(dòng)車組，經(jīng)常深入黃梅戲故里牧羊、采茶、迎親、打豬草(由于時(shí)代的變迀，這一傳統(tǒng)的勞作項(xiàng)目估計(jì)已經(jīng)非常罕見(jiàn)了……)的現(xiàn)場(chǎng)，在田壟地頭、山野河邊、鄉(xiāng)里村間尋訪和聆聽(tīng)正宗的原汁原味的黃梅戲調(diào)。有條件和能力者完全可以就地挖掘、整理素材，充實(shí)和弘揚(yáng)黃梅戲這一地方戲曲、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將它發(fā)揚(yáng)光大、永遠(yuǎn)流傳!（劉建軍）

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