——遲來(lái)的祝賀：圖書(shū)《山海經(jīng)》榮獲“出版獎(jiǎng)”

現(xiàn)代藝術(shù)大師郭泰來(lái)先生以其恢宏的“上古三經(jīng)”繪畫(huà)系列，完成了一場(chǎng)他與先賢智者們跨越數(shù)千年的文明對(duì)話�！渡胶＝�(jīng)》榮獲第五屆香港出版雙年獎(jiǎng)的“出版獎(jiǎng)”，這一榮譽(yù)不僅標(biāo)志著該藝術(shù)作品在出版界的卓越成就，而且通過(guò)香港出版雙年獎(jiǎng)的權(quán)威性和公信力，為該作品的后續(xù)推廣和文化交流活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本行業(yè)獲獎(jiǎng)已屬不易，跨界獲獎(jiǎng)就更難!郭泰來(lái)卻以藝術(shù)之筆，沖破界限，將彩墨的深邃意境與典籍的哲思智慧熔于一爐，終成藝術(shù)瑰寶。在出版界獲得政府背景獎(jiǎng)項(xiàng)的畫(huà)家只有他一位，他真是一不小心就創(chuàng)了個(gè)第一!

他將《山海經(jīng)》的混沌初開(kāi)、《易經(jīng)》的卦象奇觀與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的生命律動(dòng)，融于筆墨流轉(zhuǎn)之間，在宣紙的呼吸里重建東方宇宙觀。彩墨并非顛覆傳統(tǒng)的叛逆之舉，而是文明基因的當(dāng)代表達(dá)——于虛實(shí)交織間，盡顯超越時(shí)空的永恒之美。

隨后，《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列畫(huà)冊(cè)也將相繼問(wèn)世，標(biāo)志著郭泰來(lái)以獨(dú)具一格的視覺(jué)語(yǔ)言，系統(tǒng)性地完成了對(duì)中華文明三大源頭經(jīng)典——《山海經(jīng)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的藝術(shù)重構(gòu)，構(gòu)筑起一個(gè)貫穿想象、哲學(xué)與生命科學(xué)的完整文化圖景。

即將出版的《易經(jīng)》由香港中文大學(xué)原校長(zhǎng)、著名社會(huì)文化學(xué)者金耀基教授撰寫(xiě)序言，他高度評(píng)價(jià)此書(shū)，認(rèn)為它“以藝術(shù)之眼窺天地之心，于筆墨未盡處見(jiàn)乾坤萬(wàn)象”，并強(qiáng)調(diào)了《易經(jīng)》在智慧啟迪和歷史魅力方面的價(jià)值。

“上古三經(jīng)”作品的影響力，遠(yuǎn)超藝術(shù)領(lǐng)域，更廣泛延伸至教育與學(xué)術(shù)界。其畫(huà)作將引領(lǐng)學(xué)者以全新之視角，多維度審視并研究古代文獻(xiàn)。此外，郭泰來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐也再次印證了跨學(xué)科研究的魅力，為探索文化傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟了新的路徑。

從奇詭山海到宇宙萬(wàn)象：一場(chǎng)視覺(jué)哲學(xué)的遠(yuǎn)征

畫(huà)《山海經(jīng)》者眾、畫(huà)《易經(jīng)》者少、畫(huà)《黃帝內(nèi)經(jīng)》者更少，而“三經(jīng)”都畫(huà)的唯有他郭泰來(lái)一人!這是妥妥的第一啊!可見(jiàn)其對(duì)傳統(tǒng)文化之藝術(shù)再造，用心至誠(chéng)，用情至深!他以筆為舟，橫渡千年文脈的深流，在色彩與留白間喚醒沉睡的智慧密碼。

他以流動(dòng)的彩墨解構(gòu)并重構(gòu)古老文本，在線條與色塊的碰撞中喚醒沉睡的東方智慧。他的畫(huà)筆如卦象推演，將《易經(jīng)》的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，轉(zhuǎn)化為可感可見(jiàn)的精神圖譜，使觀者得以在視覺(jué)沉浸中體悟宇宙秩序與生命節(jié)律的深層共鳴。這場(chǎng)遠(yuǎn)征不僅是藝術(shù)形式的突破，更是對(duì)中華文明本源的一次回溯與重釋，在當(dāng)代語(yǔ)境下賦予經(jīng)典全新的感知路徑與闡釋空間。

團(tuán)隊(duì)擬于恰當(dāng)時(shí)機(jī)舉辦“上古三經(jīng)·當(dāng)代顯影”展覽，全方位呈現(xiàn)這一文化重構(gòu)的視覺(jué)盛筵。讓觀者步入彩墨氤氳的遠(yuǎn)古宇宙，在龜甲裂紋與星象軌跡間觸摸文明初啟的脈動(dòng)。每一幅作品皆如一場(chǎng)靜默的占卜，引人凝視那陰陽(yáng)交纏、氣血奔涌的視覺(jué)密語(yǔ)，在當(dāng)代喧囂中重拾與天地對(duì)話的能力。展覽亦將開(kāi)啟“觀象·尋脈”公共教育計(jì)劃，聯(lián)動(dòng)高校與研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)展跨學(xué)科工作坊與學(xué)術(shù)對(duì)談。通過(guò)藝術(shù)介入，激活年輕一代對(duì)中國(guó)古典思維的感知力，引導(dǎo)其在圖像與文本、傳統(tǒng)與科技的交織中重新定位文化坐標(biāo)。郭泰來(lái)的彩墨宇宙不僅是視覺(jué)奇觀，更是一場(chǎng)喚醒集體記憶的精神盛典。

它令古老的卦象與經(jīng)絡(luò)在當(dāng)代視野中重新躍動(dòng)，使《山海經(jīng)》之神祇、《易經(jīng)》之爻變、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之氣機(jī)，于色彩流轉(zhuǎn)間達(dá)成貫通古今的認(rèn)知共鳴。此藝術(shù)轉(zhuǎn)化非對(duì)經(jīng)典之再現(xiàn)，而是以身為媒、以直覺(jué)為徑的文化還魂。

他通過(guò)極具個(gè)人風(fēng)格的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言，將三部經(jīng)典內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性——從對(duì)世界的浪漫窺探，到對(duì)規(guī)律的抽象概括，再到對(duì)身心的內(nèi)在實(shí)踐——清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，形成了一個(gè)邏輯自洽、彼此呼應(yīng)的視覺(jué)體系。使分散的智慧脈絡(luò)在同一流動(dòng)場(chǎng)域中交匯共鳴。郭泰來(lái)的創(chuàng)作既非復(fù)古亦非解構(gòu)，而是一場(chǎng)以身心投入的當(dāng)代儀式，在彩墨暈染與筆勢(shì)運(yùn)行間，完成對(duì)古典認(rèn)知方式的沉浸式復(fù)現(xiàn)。畫(huà)布之上，每一次疊加皆是對(duì)文明密碼的重新詮釋，既沉淀著千年智慧的靜謐，又躍動(dòng)著未來(lái)意識(shí)的璀璨光芒。此等創(chuàng)作，乃是對(duì)時(shí)間的逆向溯游，亦是令古老思維于當(dāng)下重生的煉金之術(shù)。

“三經(jīng)”合璧：構(gòu)建中華文明基因的藝術(shù)圖譜

《山海經(jīng)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱“上古三經(jīng)”，是分別奠定中華文明想象空間、哲學(xué)體系與生命觀的三大基石。郭泰來(lái)以三部視覺(jué)史詩(shī)完成了一次對(duì)文明基因的深度解碼與藝術(shù)重組。

獲獎(jiǎng)作品《山海經(jīng)》，作為神話與地理的奇妙融合，承載了先民最原始的想象力。郭泰來(lái)憑借其標(biāo)志性的艷彩技法與符號(hào)感十足的造型，把經(jīng)中縹緲的異獸與神人幻化為可觸可感的鮮活生命體。

以流動(dòng)之線條，勾勒燭龍睜眼、饕餮吞光之瞬，將遠(yuǎn)古圖騰融入當(dāng)代審美肌理。每一筆彩墨的暈染都暗合經(jīng)文中的方位與神諭，在虛實(shí)之間重構(gòu)東方奇幻宇宙。紋樣非徒再現(xiàn)神話形象，乃提取其精神內(nèi)核，借色彩振動(dòng)頻率與構(gòu)圖張力，傳遞天地初開(kāi)之時(shí)的能量脈動(dòng)。作品既保留了甲骨文字的神秘質(zhì)感，又融入現(xiàn)代視覺(jué)節(jié)奏，使古老敘事在當(dāng)下煥發(fā)新的感知維度。

《易經(jīng)》的爻變體系被轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)視覺(jué)化的宇宙推演，以六十四卦的生成邏輯為骨架，彩墨層層疊加、推演、裂變，于畫(huà)布上模擬出陰陽(yáng)交感的動(dòng)態(tài)過(guò)程。郭泰來(lái)將爻辭轉(zhuǎn)化為色彩編碼，乾卦如金光迸裂，坤卦似大地暈染，每一筆皆是天地交互的視覺(jué)顯影。畫(huà)面中線條交錯(cuò)如星軌運(yùn)行，墨色濃淡間呈現(xiàn)時(shí)空流轉(zhuǎn)的節(jié)律，使觀者仿佛置身于宇宙初生的混沌與秩序之間。這種創(chuàng)作并非圖解經(jīng)典，而是以身體直覺(jué)重演古人觀象于天、取法于地的思維原型，于當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中復(fù)活《易經(jīng)》的活體認(rèn)知模式。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的生命觀則通過(guò)色彩的冷暖律動(dòng)與氣機(jī)流動(dòng)得以視覺(jué)化呈現(xiàn)，郭泰來(lái)以經(jīng)絡(luò)為線、氣血為墨，將五臟六腑的隱秘運(yùn)行轉(zhuǎn)化為畫(huà)面中涌動(dòng)的能量。心火上升如朱砂躍動(dòng)，腎水下沉似靛藍(lán)蜿蜒，五行生克關(guān)系在構(gòu)圖中形成動(dòng)態(tài)平衡。他用彩墨模擬針灸中的“得氣”瞬間，筆觸隨呼吸起伏，使畫(huà)面充滿生物節(jié)律感。這種創(chuàng)作不僅是對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的致敬，更是以藝術(shù)方式重構(gòu)身心合一的認(rèn)知范式，在視覺(jué)層面對(duì)東方生命哲學(xué)進(jìn)行沉浸式演繹。

三部經(jīng)典在郭泰來(lái)的筆下被重新喚醒。他以直覺(jué)為通道，讓古老文本在色彩、線條與呼吸的共振中自我顯影;藝術(shù)在此成為通靈媒介，使斷裂的文明記憶得以再度流淌。當(dāng)彩墨凝結(jié)為符號(hào)的剎那，時(shí)間褶皺被悄然打開(kāi)，與畫(huà)中星軌重疊，仿佛無(wú)數(shù)個(gè)文明紀(jì)元在此刻交匯。觀者屏息間，線條開(kāi)始脈動(dòng)，卦象旋轉(zhuǎn)，神獸低鳴——不是回歸遠(yuǎn)古，而是讓遠(yuǎn)古降臨當(dāng)下。郭泰來(lái)以身體為引信，點(diǎn)燃沉睡于集體潛意識(shí)中的原始火種。藝術(shù)在此超越視覺(jué)，成為可感召、可進(jìn)入、可共鳴的能量場(chǎng)域，在每一次凝視中完成對(duì)中華文明根性的一次重新激活與精神賦形。

郭泰來(lái)的畫(huà)面中，伏羲演卦的痕跡與經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的光流在虛空中共振，神農(nóng)嘗草的身影與星宿移轉(zhuǎn)的軌跡悄然重合。每一筆彩墨皆是對(duì)文明原初頻率的精妙調(diào)諧，每一次構(gòu)圖的突破恰似基因鏈的螺旋升騰。他以視覺(jué)的煉金術(shù)，將古老文本中的隱喻蒸餾為普世意象，在全球化的精神荒原上，點(diǎn)亮一盞來(lái)自東方的明燈。藝術(shù)于此化作文明記憶的喚醒之鑰，讓三經(jīng)的智慧不再沉眠于典籍，轉(zhuǎn)而在當(dāng)代人心中再度扎根、蓬勃生長(zhǎng)。

結(jié)語(yǔ)

郭泰來(lái)的“上古三經(jīng)”系列，將古典與現(xiàn)代、東方韻味與西方風(fēng)情相交織，鑄就了一種別開(kāi)生面的藝術(shù)風(fēng)格，讓傳統(tǒng)經(jīng)典在今日文化背景下綻放出不一樣的光彩。

在全球文明面臨斷裂危機(jī)之際，郭泰來(lái)先生的藝術(shù)作品猶如一座橋梁，連接著古老智慧與未來(lái)文明，其作品不僅在藝術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更在2016年隨神舟十一號(hào)飛船遨游太空，成為人類對(duì)生命、自然、宇宙探索的渴望的象征，于無(wú)聲之處重鑄精神坐標(biāo)。

他不僅以畫(huà)筆為古老的智慧賦予了符合當(dāng)代審美的形態(tài)，更重要的是，他完成了一次從“古籍注釋”到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化” 的飛躍。也為其他藝術(shù)門(mén)類，尤其是影視創(chuàng)作領(lǐng)域，在如何呈現(xiàn)古典作品方面，提供了寶貴的參照與靈感借鑒。

(葛軒)

(新媒體責(zé)編：wa123)