國學(xué)文化,也稱國粹,它是人類千百年來智慧的結(jié)晶,也是先輩們給我們留下的璀璨文化,且具有代表性和豐富內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)。中國文化思想的深厚、廣大及細(xì)密,是推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的重要力量,是推進(jìn)建設(shè)現(xiàn)代化體系的重要主體,也是國家實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要力量。

李連慶老師,女,1962年人,大專文化,祖籍河南新鄉(xiāng),天資聰慧,從小就對傳統(tǒng)國學(xué)深感興趣,熟讀易經(jīng)及各種國學(xué)文化,興趣之余學(xué)習(xí)書法、繪畫并多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。目前,李連慶老師把易經(jīng)文化和書畫藝術(shù)結(jié)合在一起,形成了獨(dú)特的風(fēng)水書畫藝術(shù)。

談及風(fēng)水書畫藝術(shù),李連慶老師說到,“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,生生不息......”。它既能衍變出無窮無盡的變化,又以陰陽對立統(tǒng)一的最樸素辯證理論體系,揭示了世間萬事萬物的發(fā)展規(guī)律。這在中國書畫創(chuàng)作上,體現(xiàn)在方方面面。如,我們在一幅空白的宣紙上,哪怕才畫出一筆,就已定出陰陽(有墨處為陽,無墨為陰)。如果畫出兩筆,那已經(jīng)是處處得陰陽了。如長為陽,短為陰。粗為陽,細(xì)為陰�？轂殛�,濕為陰。重為陽,淡為陰。繼續(xù)再延伸到點(diǎn)、面上,更不用說了!清代大畫家石濤說過;“古今造物之陶冶也,陰陽氣度之流行也,借筆墨以寫天地萬物而陶乎我也”。在他的“一畫論”中,更是將易與畫之間的淵源參悟闡釋得尤為細(xì)微。

因此,風(fēng)水書畫也一樣,書畫上表現(xiàn)出的顏色、水墨、技法與內(nèi)容等通過這些陰陽五行之間的相互轉(zhuǎn)化、相互作用,就構(gòu)成了宇宙萬事萬物的變化規(guī)律,由此可以辯證出風(fēng)水書畫也可以影響并改變到命運(yùn)的結(jié)果和規(guī)律。李連慶老師在書法藝術(shù)的創(chuàng)作上以傳統(tǒng)為主,大膽創(chuàng)新,將自然的生活感受融入到了書法作品中,并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

可以說,作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù),中國畫的發(fā)展離不開特定的文化背景。必須以遵循民族特色為整體基調(diào)。否則,如果脫離了此原則,等于脫離了其文化的本體。在這點(diǎn)上,古老的哲學(xué)經(jīng)著《易經(jīng)》對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!

而易經(jīng)文化和書畫藝術(shù)的有機(jī)融合,《易經(jīng)》是宇宙的密鑰,里面的許多奧妙理論,對中國畫的創(chuàng)作影響可謂是深入骨髓、形影相隨。在歷代古籍畫論中,我們可以隨處見到《周易》的理論痕跡。

李連慶老師作為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家,始終不忘自身所擔(dān)負(fù)的傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任和文化直覺,創(chuàng)作出有精神、有品質(zhì)、有高度的優(yōu)秀中華藝術(shù)精品,一份責(zé)任,一份執(zhí)著,把回報(bào)社會(huì)當(dāng)成自己的事業(yè),把這份大愛帶進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作中。

數(shù)十年來的筆耕奮進(jìn),李連慶老師的書畫作品筆墨意境精華內(nèi)蘊(yùn),獨(dú)特意趣享譽(yù)畫壇,在一筆一畫中書寫著中國精神,和文化自信。

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