“山旺人丁水旺財(cái)，臨湖而居觀自在。”歷經(jīng)千年的滄桑，《易經(jīng)》以“天人合一”的和諧理念，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈相傳至今，成為中華民族的活水之源。

 

 

實(shí)景圖

為傳承《易經(jīng)》國(guó)學(xué)精髓，弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化，本周六下午江陰星河灣攜手來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)大師張君印先生，于中式底蘊(yùn)深厚的雅園中，以一席論道國(guó)學(xué)的文化沙龍，為來(lái)自長(zhǎng)三角的各界財(cái)智菁英們，漫談解惑人居與堪輿間的內(nèi)在關(guān)系。

 

“若是把我們每個(gè)人都比作一種魚的話，那么透過(guò)《易經(jīng)》就是教我們?nèi)绾螀^(qū)分自己到底是哪一種魚的方法。假如我們是淡水魚，那么就要生活在淡水環(huán)境里，假如是海魚，那么自然就要生活在海水里了，堪輿之術(shù)的概念就是這么簡(jiǎn)單。”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)臺(tái)灣國(guó)學(xué)周易名家、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)師張君印先生以通俗幽默的開(kāi)場(chǎng)白，將研究空間磁場(chǎng)之間關(guān)系的國(guó)學(xué)之道，做出了形象而生動(dòng)的闡釋。

 

實(shí)景圖

堪輿之術(shù)，以周易國(guó)學(xué)的思想理論為指導(dǎo)，和建筑學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)有著不可分割的相關(guān)性。透過(guò)張老師深入淺出的解讀，在場(chǎng)嘉賓們也紛紛了解了應(yīng)如何順應(yīng)自然規(guī)律、通過(guò)優(yōu)化選擇居住環(huán)境調(diào)整磁場(chǎng)能量來(lái)獲得身心健康及丁財(cái)貴秀的命理。

 

“明山之德可修人和，會(huì)水之智可得廣財(cái)。”在聊及關(guān)乎世家大宅擇址的奧義時(shí)，張老師特意以江陰星河灣的星中式樣板間為例，為本次沙龍畫上了濃墨重彩的一筆。

 

實(shí)景圖

透過(guò)星中式樣板間的八角窗，張老師以堪輿而論，遠(yuǎn)山近水便是旺地。遵循“一島一棟”、“品字布局”的江陰星河灣對(duì)望蟠龍山、鳳凰山、香山，俯仰間枕水泓闊湖光，猶如玉帶纏腰的護(hù)城河，分布于每一樓棟門前，宅前宅后環(huán)繞流動(dòng)，駕山馭水之勢(shì)，堪稱花開(kāi)富貴、聚福納財(cái)?shù)膫魇乐�選。

 

實(shí)景圖

在與張君印先生親切的對(duì)談中，他讓晦澀高深的宅間布局之道變得至簡(jiǎn)而通透。穿行于江陰星河灣4.0實(shí)景園林之中，張先生一語(yǔ)更是道破大家的心聲，“相聚于園，亦是「緣」”。本次江陰星河灣國(guó)學(xué)沙龍，以現(xiàn)代科學(xué)和人文視角的哲學(xué)奧義，將純粹的圈層翹楚緣聚于吉祥、和諧、順心的大雅之境，演繹出錫澄前所未見(jiàn)的人居標(biāo)準(zhǔn)。

 

實(shí)景圖

對(duì)江陰星河灣而言，對(duì)城市湖居生活的探索，本就是一個(gè)不斷循環(huán)、不斷創(chuàng)新、不會(huì)停止的YUAN。以國(guó)風(fēng)雅韻洞悉文昌運(yùn)勢(shì)，以精工匠筑定制優(yōu)質(zhì)生活，開(kāi)啟圈層生活典范。江陰星河灣，以前所未見(jiàn)之人居想象，啟序越極而立之道，天地靜候，美好正在路上！

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