2020年6月3日，關(guān)于《開心太極》書稿研討會(huì)在北京市朝陽區(qū)金尚會(huì)議大廳盛大召開，來自人民出版社、北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、中國歷史研究院、中國科學(xué)院、中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)、中國地質(zhì)科學(xué)院、中國黃金報(bào)社、保利石文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司、中國國際跆拳道聯(lián)盟、中國航空汽車系統(tǒng)控股有限公司、軟通動(dòng)力集團(tuán)、高德國際等多位專家及學(xué)者出席了此次會(huì)議。其中，北京師范大學(xué)教授易學(xué)研究中心院長張濤、中國歷史研究院文獻(xiàn)信息部負(fù)責(zé)人吳笑天、保利石文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司工藝部主管董夢妤三位《開心太極》書稿的主要作者對此次會(huì)議發(fā)表了重要講話，其余專家及學(xué)者提出了重要建議。

 

 

 

此次《開心太極》書稿研討會(huì)由人民出版社主辦，《開心太極》編委會(huì)承辦，北京開心泰極文化發(fā)展有限公司協(xié)辦，會(huì)議以聽取作者對《開心太極》書稿內(nèi)容及創(chuàng)新點(diǎn)的介紹、專家對《開心太極》書稿的修改意見和建議、專家對弘揚(yáng)和創(chuàng)新太極文化的意見和建議、專家對開心太極球的設(shè)計(jì)進(jìn)行交流討論為主旨，共同探討了在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展、時(shí)代不斷進(jìn)步的今天，太極文化如何能讓理論與實(shí)際相結(jié)合，切實(shí)的應(yīng)用于生活與設(shè)計(jì)工藝之中，體現(xiàn)出太極的實(shí)際推動(dòng)作用和在設(shè)計(jì)中的文化美感，并以此為趨勢，推動(dòng)中國太極文化在國內(nèi)外的多元化發(fā)展和傳播，加強(qiáng)中華民族的文化自信和民族自信。

 

6月3日下午，由人民出版社清史編輯部主任王萍女士主持了開幕式并進(jìn)行致詞，由參會(huì)嘉賓對此次會(huì)議進(jìn)行了重要發(fā)言，內(nèi)容包括太極文化的淵源、發(fā)展、傳播、對現(xiàn)世的意義等多方面建議，引起了參會(huì)嘉賓的熱烈討論。

 

此次的《開心太極》書稿是以中華民族最古老、最具哲思的太極本源文化為主體，共同探討了太極文化在中國歷史中的誕生、發(fā)展和實(shí)際作用，并對太極、太極圖、太極文化深入研究后，提出了“開心太極球”的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，同時(shí)，本書的三位作者也將開心太極球的寓意和21世紀(jì)中國對新時(shí)代的發(fā)展和挑戰(zhàn)進(jìn)行了文化上的結(jié)合思考，這對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢有著重要作用。

 

 

會(huì)議期間，參會(huì)嘉賓對《開心太極》書稿以及開心太極球進(jìn)行了發(fā)言和討論，以下為嘉賓發(fā)言紀(jì)要。

人民出版社副總編輯、博士、編審，陳鵬鳴先生指出：

 

太極思想的發(fā)展史也是一種文化的發(fā)展史，而中國文化注重源流，沒有源流的文化是無本之木，只有有了源流，文化才會(huì)更加自信，《開心太極》通俗又不失學(xué)術(shù)，所查找和借鑒的資料都有根據(jù)可循，其作用甚至可以豐富今后的文化產(chǎn)業(yè)，以太極球的形式展現(xiàn)和豐富太極文化，對于行業(yè)來說是一種很有創(chuàng)新的發(fā)展。

人民出版社歷史編輯部副主任、博士、編審，邵永忠先生指出：

 

《開心太極》的撰寫和研討，是對太極文化的一次正本清源，而太極文化本身是較為模糊的，讓其清晰可見貼近現(xiàn)實(shí)是非常重要的，而太極球的設(shè)計(jì)也讓太極文化得到了很好展現(xiàn)，這也會(huì)讓太極球所代表的的文化和理論得到更多人的認(rèn)可。

北京師范大學(xué)教授、北京師范大學(xué)中國易學(xué)文化研究院院長、《開心太極》作者，張濤先生指出：

 

中華文化、太極文化、易經(jīng)文化是緊密相連的，撰寫這本書的目的，就是希望能讓太極文化落在當(dāng)下產(chǎn)生實(shí)際作用，并對目前現(xiàn)有的關(guān)于太極文化的文獻(xiàn)和古籍進(jìn)行梳理，他認(rèn)為太極文化注重的是道器合一，是可以看得見、摸得到的，它并非是憑空出現(xiàn)，而是從古時(shí)存在至今的文化，這些都會(huì)讓太極文化久遠(yuǎn)的歷史有一個(gè)深刻的展現(xiàn)方式，從文化傳播角度來看，《開心太極》的撰寫對于文化傳播也有著深遠(yuǎn)影響。

中國歷史研究院文獻(xiàn)信息部負(fù)責(zé)人、高級建筑師、《開心太極》作者，吳笑天先生指出：

 

《開心太極》的書稿撰寫對于多數(shù)人來說是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而開心太極球的設(shè)計(jì)也很好的結(jié)合了如今的科技和工藝，極具創(chuàng)新性思維，這是太極文化的一個(gè)多元演變，并為太極文化做出了交代，側(cè)面反應(yīng)了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的一個(gè)有趣碰撞，而這種設(shè)計(jì)也會(huì)讓更多的古老文化得到重視，在未來或許也會(huì)對傳統(tǒng)文化有一個(gè)更為系統(tǒng)的研究和延伸。

保利石文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司工藝部主管、博士、《開心太極》作者，董夢妤女士指出：

 

太極的標(biāo)志就是一個(gè)非常有代表性的符號，而太極也根植于生活，有著內(nèi)涵豐富的人文思想，它并非是一個(gè)置之高閣的東西，其本身就有著獨(dú)一無二的美感，在太極圖中，多加一筆或者少加一筆都會(huì)讓人產(chǎn)生突兀之感，而這種圖形也很符合當(dāng)代美學(xué)的主要特點(diǎn)，對于大眾來說也更易接受。

中國科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師、中國科學(xué)院數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)研究院原副院長，劉卓君先生指出：

 

從太極圖到太極球的誕生，是從一維到二維、平面到立體的質(zhì)變，這種變化會(huì)利于太極文化在國內(nèi)以及國外的傳播，讓更多人的人了解這種文化，同時(shí)他也指出，研究歷史要和時(shí)事相結(jié)合，不能純學(xué)術(shù)化，也不能太通俗化，互相結(jié)合，才能做到真正的文化傳播。

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)政策研究室主任，岳慶平先生指出：

 

對于《開心太極》的內(nèi)容非常認(rèn)可，太極球的道器結(jié)合也做到了雅俗共賞，其設(shè)計(jì)有虛有實(shí)，對意象和意境進(jìn)行了很好的結(jié)合，他認(rèn)為這種設(shè)計(jì)理念不僅僅只有太極兩儀，還包含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、和而不同和天下大同等理念，是對太極文化的良好闡述。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東省“泰山學(xué)者”，溫海明先生指出：

 

《開心太極》書稿的撰寫以及開心太極球的設(shè)計(jì)或許是一種打開中華文化對外傳播的大門，這是一種了不起的創(chuàng)舉，而《開心太極》在撰寫上和參考文獻(xiàn)上也非常嚴(yán)謹(jǐn)，有理論也有論證，注重歷史也注重哲學(xué)，對太極文化的傳播有著重要作用。

北京師范大學(xué)教授、北京師范大學(xué)中國易學(xué)文化研究院副院長、歷史文獻(xiàn)研究會(huì)副秘書長，鄧瑞全先生指出：

 

太極球的設(shè)計(jì)是太極圖的升級展示，這種設(shè)計(jì)思想也可以廣泛的應(yīng)用在市政、園林之中，他認(rèn)為這樣的文化是能和生活相融的，是能立得住的，因?yàn)樗枷牒驼J(rèn)知很多時(shí)候都是在創(chuàng)新過程中產(chǎn)生的，而太極球的設(shè)計(jì)則可以讓文化不流于表面，有更具象化的表現(xiàn)，也會(huì)讓太極在文化上的站位更加明顯。

中國地質(zhì)科學(xué)院高工、中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)專職副會(huì)長史洪岳先生指出：

 

在歷史發(fā)展中，文化自信對于一個(gè)國家發(fā)展有著特殊意義，這種自信會(huì)在潛移默化之中影響一個(gè)民族的信心，有著微小卻又巨大的作用，而中華民族傳統(tǒng)文化的核心正是在于陰陽統(tǒng)一。對于開心太極球的研發(fā)和設(shè)計(jì)，史會(huì)長指出，球體中的流變曲面立體交叉技術(shù)對稱而完美，富含變化，憑借一條線，太極中的虛實(shí)就得到了完美體現(xiàn)，這種設(shè)計(jì)是對太極理念的一個(gè)革新，而開心太極球中的“開心”，含義在于球體中的開口，也代表著開悟心性和心智的含義，對于設(shè)計(jì)者來說，這正代表了他們獨(dú)特的思維方式。

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