我們生命的意義是什么?

文/ 蜀水

人們常常提出的一個話題，

人們常常想到的一個問題，

人們常常關(guān)注的一個課題，

這就是：

我們生命的意義是什么?

古往今來，不知道有多少人提到它，也不知道有多少人解答它。

這個巨大的問號，是嚴(yán)肅的，是莊重的，是矚目的。于是，層出不窮的，知名的和不知名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家等等，他們紛紛介入，或潛心研究，或著書立學(xué)，或發(fā)表論述等等，他們從不同的角度和維度給予了不同的答案。

我們首先要弄清楚我們的生命是什么?

有人提出生命即夢幻，所以說：人生如夢!

有人提出生命即游戲，所以說：人生如戲!

……

這些林林總總的說法，似乎有那么一點點兒道理，但它們卻是非常的虛無，非常的飄渺和非常的敷衍。他們只是以某一方面的現(xiàn)象為例，打了一個淺顯的比喻而已。這樣所謂的結(jié)論是不理性的，也是不真實的，更是不正確的。如果我們對它們也用比喻來評估的話，那就是隔靴搔癢，或者是蜻蜓點水，甚至是指鹿為馬。那么辭典的解釋呢，要么過于俗套的概念化，要么又過于繁瑣的定義化，答案也是不圓滿的。

其實，人的生命原本只是一個肉體和精神相結(jié)合的從無到有的現(xiàn)象，其形體按照自然規(guī)律最終一定會消失，而生命的本質(zhì)卻以基因遺傳的形式得以繁衍。每一段生命所承接和創(chuàng)造的物質(zhì)財富，尤其是精神財富，則在不斷的繼承和延續(xù)的過程中，可以再創(chuàng)造和再發(fā)揚。

 

換而言之，人類今天的生存和發(fā)展，是以過去所創(chuàng)造的價值為平臺的。而人類未來的生存和發(fā)展，也是以今天所創(chuàng)造的價值為平臺的。無論是衣食住行等物質(zhì)的成果，還是思想、科技、文化、藝術(shù)等精神的成果，都囊括其中。

 

試看，從當(dāng)年的騾馬運輸?shù)浇裉斓幕疖囷w機(jī)，從當(dāng)年的飛鴿傳書到今天的網(wǎng)絡(luò)通訊，從當(dāng)年的洞穴群居到今天的都市大廈，這些都是世世代代的勤勞和智慧沉淀積累的成果。

我們站在歷史與現(xiàn)實交匯的高度審視生命，雖然它只是一個現(xiàn)象，卻是一個光照宇宙的現(xiàn)象;雖然它只是一個過程，卻是一個運轉(zhuǎn)乾坤的過程;雖然它只是一部歷史，卻是一部恢宏巨著的歷史。

我們的生命彰顯和放大的無限價值，猶如森林成就了種子的夢想;猶如大海滿足了水滴的愿望;猶如宮殿實現(xiàn)了磚瓦的理想。

 

因此，我們生命的意義，就是通過奮斗來繼承和創(chuàng)造物質(zhì)和精神的更大價值!

我們莊嚴(yán)宣告：生命的意義就是奮斗!

這個答案，它猶如大江奔流，波濤翻滾，氣勢磅礴;它義無反顧，不折不撓，成為震撼天地的主旋律。

這個答案，它好像宇宙定律，無限循環(huán)，生生不息。它能量巨大，永恒不滅，成為感動世界的大合唱。

于是，“奮斗論”在歡呼聲中，在聚光燈下登上了生命意義的大舞臺。

它，像一位氣宇軒昂的英雄，康概激揚，挺胸而來;

它，像一位叱咤風(fēng)云的壯士，仰天長嘯，闊步而來!

那些與之逆勢而行的觀點，它們既不能改變和阻擋主流之大勢，更不能影響和破壞主流之格局，它們顯現(xiàn)出多么微小和軟弱的原型。它們滿臉愧色，無地自容。

譬如“悲觀論”，它認(rèn)為人從出生前到死亡后，都是兩手空空，人的生命是毫無意義的。所以哀嘆：“人生一世，草木一秋”。

又譬如“享樂論”，它認(rèn)為人好不容易進(jìn)化到生物鏈的頂端，就應(yīng)該追求利益享受。所以奉行“今日有酒今日醉，人生得意須盡歡”。

無論是“悲觀論”還是“享樂論”，它們站在狹隘的立場，從“小我”之私利出發(fā)，以鼠目之光和燕雀之志來認(rèn)識和對待生命，它們?nèi)绮￠街�呻吟，像曇花之一現(xiàn)，實為可悲可憐啊。

 

“奮斗論”以博大的胸懷和厚重的情懷，為了人類美好的未來，擂起了戰(zhàn)鼓，吹響了號角，揚起了風(fēng)帆。

當(dāng)然，奮斗必須立志。因為只有立志才能使奮斗具有明確的方向。

當(dāng)然，奮斗必須付出。因為奮斗是有成本和代價的。要奮斗就會有犧牲。

當(dāng)然，奮斗必須堅持。奮斗要從始至終，不可半途而廢。堅持就是勝利!

如此之人生，是奮勇前行的人生!

如此之人生，是高歌遠(yuǎn)航的人生!

如此之人生，是富有意義的人生!

奮斗是我們生命意義的全部!

我們“生命不止，奮斗不息!”

作者：蜀水原名張一彪,武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士，曾供職《鄂西報》、《三峽晚報》、《中國三峽工程報》、《深圳法制報》、人民日報社《中國經(jīng)濟(jì)周刊》，現(xiàn)任北斗獵頭集團(tuán)及紅鉛筆集團(tuán)董事長。

 

附評論：

生命不止，奮斗不息!

——讀《我們生命的意義是什么》有感

品讀蜀水先生這篇文章，讓我不禁想起了臧克家為紀(jì)念魯迅先生所寫詩中的幾句話：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”

詩人臧克家對兩種不同生命意義的鞭撻和禮贊，不僅在作者蜀水先生的這篇文章里同樣有所蘊含，而且，作者更將生命之意義進(jìn)一步延展，提出了當(dāng)代人對這一命題的全新認(rèn)知和理解。這就是“生命不止，奮斗不息!”

在這篇文章里，作者設(shè)置并回答了兩個問題，一個是“我們的生命是什么”，一個是“我們生命的意義是什么”。

正如作者所言，自古以來，不知有多少哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家都從不同角度來探究，來定義，來闡釋。但時至今日，人們依然不甚圓滿，依然存有很多疑問，依然在鍥而不舍地不斷探求。

對此，作者的觀點甚為獨到，讀來令人信服。

首先，在回答“我們的生命是什么”時，作者提出，“人的生命原本只是一個肉體和精神相結(jié)合的從無到有的現(xiàn)象，其形體按照自然規(guī)律最終一定會消失，而生命的本質(zhì)卻以基因遺傳的形式得以繁衍。”的確，試問一下，有哪一個人來到這個世界不是一種從無到有的現(xiàn)象，又有哪一個人離開這個世界后形體的消逝不是一種自然規(guī)律呢?在此，作者特別提出，“生命的本質(zhì)是以基因遺傳的形式得以繁衍”，這正與當(dāng)前科學(xué)研究最前沿的說法相一致。

也許有人會說，作者對“生命是什么”的上述觀點，并不新奇，其有的觀點甚至在某些古圣先賢那里也能找到。誠然不錯。但接下來，作者對“生命是什么”的進(jìn)一步闡釋，其認(rèn)知高度則是罕見的。

作者寫道：“站在歷史與現(xiàn)實交匯的高度審視生命，雖然它只是一個現(xiàn)象，卻是一個光照宇宙的現(xiàn)象;雖然它只是一個過程，卻是一個運轉(zhuǎn)乾坤的過程……”“每一段生命所承接和創(chuàng)造的物質(zhì)財富，尤其是精神財富，則在不斷的繼承和延續(xù)的過程中，可以再創(chuàng)造和再發(fā)揚。”

在此，作者告知讀者一個道理，生命雖然只是一種現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象是在不斷的繼承和延續(xù)的過程中的再創(chuàng)造和再發(fā)揚。也就是說，生命是一種不斷創(chuàng)造價值的現(xiàn)象。

這，就為作者進(jìn)一步闡述第二個問題“生命的意義是什么”鋪就了前提。

這個前提，即與非創(chuàng)造和非價值的“享樂論”及“悲觀論”劃清了界限，即與生生不息創(chuàng)造價值的“奮斗論”緊密相連。

正如作者在文章中所述：“人類今天的生存和發(fā)展，是以過去所創(chuàng)造的價值為平臺的。而人類未來的生存和發(fā)展，也是以今天所創(chuàng)造的價值為平臺的。”“這些都是世世代代的勤勞和智慧沉淀積累的成果。”“生命的意義，就是通過奮斗來繼承和創(chuàng)造物質(zhì)和精神的更大價值!”

所以，當(dāng)作者在文中莊嚴(yán)宣告“生命的意義就是奮斗”之時，相信無論哪位讀者，都會與之產(chǎn)生共鳴，都會為作者的獨到見解而打心底里信服，也都會內(nèi)省和反思自己，這一路走來，自己的生命是否在奮斗中體現(xiàn)了創(chuàng)造價值的意義。

筆者以為，作者所提“奮斗是我們生命意義的全部”，正如《易經(jīng)》所云“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，既是宇宙定律，也是人類得以存續(xù)的最根本的不二法則。

由此看，此文不僅是作者對生命意義的一種認(rèn)知，一種解讀，更是對生命規(guī)律的一種揭示。

(龍道子/中國文藝評論家協(xié)會會員)

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