古往今來(lái)，廉潔都是我們中華民族大力提倡的美德。那么何為廉潔呢?廉潔最早出自戰(zhàn)國(guó)屈原的《楚辭·招魂》中:“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”其義為:清白高潔不貪污。王逸在注中說(shuō):“不受曰廉，不污曰潔”這些都表明廉潔的定義是為官者不貪受錢財(cái)，保持自身高潔。而在現(xiàn)代，廉潔已經(jīng)不僅僅局限于為官者，而成為了每一個(gè)人的人生選擇，我們每一個(gè)人都應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻將廉潔放在心間，讓廉潔成為我們每一個(gè)人行動(dòng)的準(zhǔn)則。

思廉潔品行真諦，得聚人服人之法。

廉是一種亮節(jié)，一種美德。如果人要做到“廉”，一是治欲。治人之本在于治心，治心之本在于治欲，應(yīng)做到思想之壩常筑、預(yù)防之針常打、警示之鐘常敲，節(jié)制欲望，以理治欲，以理導(dǎo)欲，行事謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，不讓欲望與權(quán)力結(jié)親，不行徇私謀私之權(quán)，做到不義之財(cái)不要，不法之物不拿，不白之宴不赴，不凈之地不到，從嚴(yán)要求自己。二是慎交友。交友之中有學(xué)問(wèn)，生活之中有事由，應(yīng)提高鑒別能力和情操品位，多交一些品格高尚的益友，來(lái)提升自己的精神境界;多交一些有學(xué)識(shí)的朋友，以增長(zhǎng)自己的智慧;多交一些敢于批評(píng)自己的諍友，得以減少差錯(cuò);對(duì)朋友之言要聽之有鑒，對(duì)朋友之托要思之而行，對(duì)朋友之事要處之有意，對(duì)朋友之才要秉公而用，切不可為關(guān)系所累，放棄原則，違規(guī)違紀(jì)，以身試法。

從自身崗位出發(fā)，樹居安思危之念。

自知所在的投資發(fā)展部門是企業(yè)中非常重要的一個(gè)部門，它直接關(guān)系到企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況和發(fā)展前景。然而，由于投資涉及到資金的流動(dòng)和利益的分配，往往也容易出現(xiàn)廉潔風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。公司雖然已經(jīng)建立了健全的內(nèi)部控制機(jī)制，如何將制度落入實(shí)處，形成良好的廉潔風(fēng)氣，促進(jìn)公司的良性發(fā)展，終是得益于從上至下學(xué)習(xí)廉潔修身之道，廉潔從業(yè)，作為傳頌美德的方舟，堅(jiān)定理想和信念，擰緊廉潔自律的弦，說(shuō)廉潔、學(xué)廉潔、做廉潔。

向榜樣標(biāo)兵學(xué)習(xí)，有廉潔自律之心。

為人生做加法，勤懇工作，持續(xù)學(xué)習(xí)，提升實(shí)力;為生活做減法，低調(diào)內(nèi)斂，節(jié)儉樸素，以身作則。”公司的班子成員們，在他們的心里始終把廉潔奉公擺在第一位，正所謂“道德者,行也”。道德，是行道積德，人們永恒不懈堅(jiān)持和格守的追求。修身，就是在履行道德的最高精神層面。“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)〞說(shuō)的就是把修身放在了和人格一樣重要的位置。文明禮說(shuō)、仁者愛仁、動(dòng)勞位樸、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神遙相輝映，并不沖動(dòng)。正所謂 “自天子以至麻人，皆是以修身為本”，要從白身做起，時(shí)代精神都會(huì)熠熠奪目。“行也”的人生藝術(shù)在于，擁有了道德，你才可以立身，才可以在生命路上，和別人井駕齊驅(qū)，這是一種精神的催生劑。每個(gè)人心中都有道德的標(biāo)準(zhǔn)，都有修身立言的祈愿。就像—根竹子，你只有沿著它堅(jiān)硬的環(huán)節(jié)向天空，步步高升，才能是你不變的志向，你才能成為你生命的全部。（湖南高速物流公司 楊濤）
 

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