老子《道德經(jīng)》或稱《五千言》是一本玄奧精深、文約義豐的經(jīng)典之書(shū)，德國(guó)杰出學(xué)者尤里斯.葛爾稱：“也許老子那個(gè)時(shí)代沒(méi)有人真正理解老子或許真正認(rèn)識(shí)老子的時(shí)代至今還沒(méi)有到來(lái)。”

畫(huà)家仲泊游自1980年代就研讀老子《道德經(jīng)》并把此書(shū)當(dāng)做從事藝術(shù)創(chuàng)作的“大畫(huà)論”座右銘，經(jīng)過(guò)數(shù)年探尋、多年構(gòu)思，終于把《道德經(jīng)》以畫(huà)作形式呈現(xiàn)出來(lái)。這批《道德經(jīng)》畫(huà)境系列作品共八十一幅近200米長(zhǎng)，畫(huà)幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古的哲人對(duì)天地宏宇的探尋之境;闡述了畫(huà)家仲泊游對(duì)經(jīng)典的解讀，以及用畫(huà)筆詮釋了老子的經(jīng)典意境

征得畫(huà)家的同意，《道德經(jīng)》畫(huà)境長(zhǎng)卷以局部畫(huà)作對(duì)外刊發(fā)，并配以簡(jiǎn)略的白話文字，以饗讀者先睹為快，以下為老子《道德經(jīng)》畫(huà)境系列(四)。

兵器是不吉利的東西，有道的人不使用它，君子實(shí)在不得已才動(dòng)用它，喜歡殺人的人就不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治天下的志向了。平時(shí)以左為貴，戰(zhàn)時(shí)以右為貴。左方代表吉祥，右方代表兇喪。偏將在左，上將在右。戰(zhàn)勝了也要帶著悲痛的心情到戰(zhàn)場(chǎng)悲哀立之。

道的本性純樸自然，雖幽深微小，可天下誰(shuí)也不敢支配它。君王如能守住它，萬(wàn)物會(huì)自動(dòng)地歸順，天地陰陽(yáng)之氣相合，就能降下甜美的露水，無(wú)人命令分配，自然分布均勻。適可而止就無(wú)爭(zhēng)奪，萬(wàn)物歸于天下，好像小溪?dú)w于江海。

善于了解別人的有智慧，能夠認(rèn)識(shí)自我的才是高明。善于戰(zhàn)勝別人的有威力，能夠戰(zhàn)勝自我的才是堅(jiān)強(qiáng)。知足就是富有，堅(jiān)持勤奮才是有志的。不丟失根基的就能長(zhǎng)久，至死不忘道的才叫長(zhǎng)壽。

道無(wú)所不在，獨(dú)立運(yùn)行，成功卻不自稱功德。萬(wàn)物歸于它，而它卻不自以為主宰。永遠(yuǎn)沒(méi)有欲望，可稱為微小，萬(wàn)物歸附它，而它卻不自以為主宰，圣人之所以稱之為偉大，是因?yàn)樗�始終不自以為偉大。

誰(shuí)執(zhí)守大道的原則，天下人都會(huì)前往歸順大道，而無(wú)互相傷害，得到和平安泰。好聽(tīng)的音樂(lè)與美味食物能吸引過(guò)往行人停留一時(shí)，而大道卻是平淡無(wú)味，看它不能見(jiàn)其形，聽(tīng)它不能聞其聲，用起來(lái)卻受益無(wú)窮。

要想收斂它，必先張弛一下;要想削弱它，必先增強(qiáng)它;要奪取它，必先給予它。以柔勝剛，弱能勝?gòu)?qiáng)。魚(yú)不能離開(kāi)深淵之水，治國(guó)者不可用利器來(lái)炫耀威嚇百姓。

道是無(wú)形的、永恒的，萬(wàn)物自然會(huì)潛移默化。而有欲望萌動(dòng)時(shí)，他會(huì)用無(wú)形的質(zhì)樸來(lái)鎮(zhèn)住它，就會(huì)沒(méi)有貪欲、沒(méi)有私欲，就會(huì)平靜下來(lái)，天下人間將會(huì)自然而和諧。

高層次的德是順乎自然，無(wú)意表現(xiàn)它的德。低層次的德是做道德事，有意表現(xiàn)它的目的。喪失道德，才強(qiáng)調(diào)仁愛(ài);喪失了仁愛(ài)，才強(qiáng)調(diào)正義;喪失正義，才強(qiáng)調(diào)禮法。禮這個(gè)東西是忠信的淺薄，邪亂的禍?zhǔn)祝�所以要舍棄浮華，選取敦厚和樸實(shí)。

蒼天獲得道而清明，大地獲得道而寧?kù)o，萬(wàn)物獲得道而生長(zhǎng)。君王獲得道而順民意，神仙不停地靈驗(yàn)，最終要失靈。河谷不停地盈滿，最終要涸竭、侯王愈來(lái)愈尊貴而高高在上，最終恐怕要垮臺(tái)。過(guò)多贊譽(yù)反而沒(méi)有榮譽(yù)，所以圣人不想象珠玉那樣尊貴，而寧愿像頑石丑陋無(wú)華。

上士聽(tīng)道，勤奮實(shí)踐;中士聽(tīng)道，半信半疑;下士聽(tīng)道，哈哈可笑。道好像暗味，前進(jìn)好像后退、平直好像偏斜、高尚的德好像低谷;潔白好像污黑。剛健的德好像疲弱;誠(chéng)實(shí)的德好像背棄。道盛大而無(wú)形，只有道才能善始善終。

畫(huà)家仲泊游在創(chuàng)作中

(文任柯;釋文仲泊游)

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