近日，記者在位于北京西二環(huán)的仲泊游工作室看到了近200米長的大型畫作八十一幅老子《道德經(jīng)》畫境系列作品，場面極其震撼。

仲泊游在創(chuàng)作中

老子《道德經(jīng)》或稱《五千言》，是一本玄奧精深、文約義豐的經(jīng)典之書，德國杰出學(xué)者尤里斯.葛爾曾這樣評述《道德經(jīng)》：“也許老子那個(gè)時(shí)代沒有人真正理解老子或許真正認(rèn)識老子的時(shí)代至今還沒有到來。”

據(jù)了解，畫家仲泊游自八十年代就研讀老子《道德經(jīng)》并把此書當(dāng)做從事藝術(shù)創(chuàng)作的“大畫論”座右銘，經(jīng)過數(shù)年探尋、多年構(gòu)思，終于把《道德經(jīng)》以畫作形式呈現(xiàn)出來。這些《道德經(jīng)》畫境作品，畫幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古的哲人對天地宏宇的探尋之境;闡述了畫家仲泊游對經(jīng)典的解讀，以及用畫筆詮釋了老子的經(jīng)典意境。

以下發(fā)布的《道德經(jīng)》畫境長卷以局部畫作發(fā)表，并配以簡略的白話文字，以饗讀者先睹為快。此為老子《道德經(jīng)》畫境八十一卷系列之二。

木輪留出空的地方，車才能行走，陶制器皿內(nèi)有空虛，才能容納東西。墻壁有空間才能住人，實(shí)體的有來自空虛的無，才能起到配合的作用。

五彩繽紛令人眼花，跑馬狩獵令人狂蕩，難得財(cái)寶令人行為不軌，圣人治理只求平靜溫飽而不貪圖聲色物欲。

受寵與受辱都使內(nèi)心不安，寵辱若驚是因?yàn)檫�有這個(gè)身軀。而把生命置之度外，又有什么禍患可憂慮呢。所以，崇尚獻(xiàn)身于治理天下的人，才可以將天下托付給他，得到天下人們的信任。

無形、無聲、無跡，混然一體，并非虛空不實(shí)，而是恍惚中潛藏難以言說的無限延綿尾跡，用道來駕馭具體的事物，能了解萬物的起源和道德規(guī)律。

善于行道的人幽微通達(dá)，謹(jǐn)慎啊，畏懼四鄰，恭敬嚴(yán)肅就像會賓客，瀟灑時(shí)如同冰凌消融，混沌中未經(jīng)雕琢，曠達(dá)好像空虛山谷，持守此道的人，不會自滿自溢。有所虧缺而不盡完滿，就能永遠(yuǎn)不會窮盡。

只有安靜才能在萬物中看到來龍去脈，萬物百態(tài)都復(fù)歸于本根，平靜復(fù)歸生命的永恒。而任意妄為，后果兇險(xiǎn)，萬物包容、公義、坦蕩歸于道則可長久，終生不會發(fā)生危險(xiǎn)。

最好君王，百姓仿佛感覺不到存在。次一級受到人們夸贊，再次一級的遭人們悔罵，沒有信用，大道啊!無須發(fā)號施令，功業(yè)已成，百姓視為自然而然的事。

大道廢棄了，才出現(xiàn)仁義，智謀出來了，才有大偽，六親不和，才講孝慈，國家昏亂，才會呼喚忠臣在哪?

棄絕功利和智謀，百姓反而能獲益。棄絕說教，人們就會復(fù)歸慈善。棄絕技巧與權(quán)術(shù)，社會才不會有貪盜，人心質(zhì)樸，外表純真，減少私欲，拋棄禮教自然無憂無慮。

恭維與呵斥，贊美與厭惡，區(qū)別有多大，人所畏怕啊!唯獨(dú)我淡泊恬靜如同嬰兒還不會笑，世俗的人明白乖巧，唯我昏昧。世俗的人精明計(jì)較，唯我糊涂，我與眾不同，只推崇萬物之母，道的尊貴。(釋文/仲泊游;組稿/任柯)

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